集团公司召开第三十一次干部集中学习

 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍暨《<论语>中的管理学》专题讲座

11月13日，集团公司举办第三十一次干部集中学习，特邀知名儒家学者、国家高级企业培训师、北京《论语》研究会副会长安鲁东老师，作《<论语>中的管理学》专题讲座。会上，纪委书记王统亚传达了集团公司对部分单位人员违规违纪的处理决定。

安鲁东老师所作的专题讲座，从管理学的角度重新审视《论语》，将《论语》中的经济社会管理思想与现代社会成功对接，从儒学与企业管理、儒学与领导力等方面，深入解析了如何从《论语》中寻找管理精髓、形成企业独具特色的软实力，并就《论语》中的管理学原则及个人修身又作了重点讲授。

集团公司董事长张长宏结合企业实际，就如何运用《论语》中的管理思想，进一步加强企业管理和企业文化建设作了讲话，并对近期有关工作任务又作了重点安排和强调。张长宏指出：

一、《论语》影响着我们的行为准则

中华文化源远流长，现代社会中的一些行为准则仍然受《论语》的影响，或出自《论语》中一些重要的思想观点。#p#分页标题#e#

（一）《论语》是中华传统文化的重要组成部分

大家耳熟能详的“人无远虑，必有近忧。”就出自《论语》。如果人的一生是一个全局的话，这个全局也要划分为几个板块。一个人是这样，一个家庭是这样，一个企业又何尝不是这个样。如果一个企业不能做好超前谋划的话，就离忧愁不远了，所以企业要搞规划，搞发展战略，这也证明了我们的先贤们在两千多年前就已经提出了战略管理的思想。《论语》中的“道不同，不相为谋。”是指走着不同道路的人，不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人无法在一起共事。集团公司重组以来，我们解除了一部分人的劳动合同，就是因为“道”不相同，信仰和核心价值观不一致，这些人不能做到“既来之，则安之。”我们必须剔除这些不健康的细胞，企业才能健康发展。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”意思是说做官的事情做好了，就要更广泛地去学习，总结经验，取得更大进步；学习学好了，就可以去做官，就可以把知识应用到日常做事中，更好地推行仁道。先贤们在两千多年前就提出来要建立学习型组织。我们学习这些知识，就要坚持学以致用，深刻体会这些知识的现实意义，以指导我们的工作和生活。子曰：“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子告诉我们人生不同阶段应达到的生活理想状态，孔子是个非常谦虚的人，十五志学，三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事、对待生活的态度和原则。四十不惑是三十而立的下一个阶段，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑。五十知天命是明白所谓命运，不怨天、不尤人。六十而耳顺，能明白是非，好的坏的自己能辨别。七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，在为人处事的方方面面都已成熟，做事的时候就基本不会犯错。孔子的这些话至今对我们仍然有很重要的现实意义，我们要深入理解这些话的用意，并把它应用到生活中去。“不在其位，不谋其政。”是非常有智慧的一句话，你不在那个位子上，就会有许多的情况、相关的专业知识和政策法令不熟悉，掌握的情况可能有很大的局限性，自以为是地乱谋、瞎谋，没有任何意义。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”还有“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”这些经典的名言警句都来自《论语》，对探索人生的规律以及道德人格的养成具有重要的指导意义，值得我们不断学习。毛泽东说：“我8岁那年开始在一个小学读书，一直在那里读到13岁。清早和晚上我在地里劳动，白天我读儒家的《论语》等四书。”对这6年的私塾读书生活，毛泽东后来曾这样概括：“我读孔夫子的书，读了‘四书’、‘五经’，读了6年。”也是这“六年孔夫子”的私塾学习，为毛泽东打下了深厚的国学基础。毛泽东的两个女儿李敏和李讷都出生于抗日战争时期的延安，“敏”与“讷”则出于《论语》中的“君子欲讷于言而敏于行。”从给女儿起的名字中，可以体会出毛泽东是希望自己的女儿长大要做多干实事、少说空话的人。就是对这两个爱女，毛泽东丝毫不溺爱，总是让她们在各种艰苦的环境中锻炼，过普通人的生活，从不允许搞特殊化，所以说《论语》是中国传统文化的精髓一点也不为过。两千多年来，中华传统文化能持续传承，儒学更是影响了全世界，我们不能因为近代的衰弱就否定儒学，更不能因为短短百年的屈辱就否定几千年的强大。一提起“五四”运动，人们就会想到“打倒孔家店”。“五四”运动对儒学的态度就是“评判的态度”，特别是当外来文化与民族存亡纠缠在一起的时候，这种反思便会带有强烈的批判倾向。但问题在于，一个社会和它的文化的演化是不可能出现断层式的，而是需要长期和渐进式的渐变，所以在千折百回之后，社会还会在绕了一个大圈后回到原本应该有的发展轨迹上去。人的本质问题或人性问题，自古以来一直为哲人和思想家所探索追求。马克思哲学说人的社会性是人最主要、最根本的属性，而马克思哲学本身就是一个自我不断更新改进的哲学体系。通过安老师的讲课，我们知道《论语》实际上是讲人性的，一个社会如果没有人性，那是非常可怕的，孔子的《论语》就是力图束缚住人的“非理性”，释放出人性的光芒。#p#分页标题#e#

（二）《论语》中的一些观点是我们评判道德的标准

当今社会，在新的历史时期，社会主义核心价值观是我们的行为准则，实际上《论语》中的一些观点仍然是我们评判道德是非的标准。例如子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思就是弟子们无论在家，还是出外都要孝敬父母,敬爱兄长,言行谨慎而诚信,广泛地关爱民众,并且亲近有仁德的人。做到这些以后,如果还有时间和精力,那么就可以用来读书学习了。”这都是一些做人的标准。孔子与学生子贡的对话，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”我理解的这个“礼”，意义较今天的要广泛得多，除了现在所有之义外，兼指一切风俗习惯及政治社会制度。孔子还说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”意思是说富和贵谁都想要，但是不以正道得到它，我们不能这么干；谁都不愿意处于贫贱状态，但是不以正道去掉他，不能这么干，这都是讲人性的。当今社会一些人为了升官发财不择手段，为什么会这样？主要原因是割裂了中国的传统文化。有人说《四书》、《五经》、八股文是坑人的，考出来的都是庸才。曾国藩27岁中进士，入翰林院，是中国近代现代化建设的开拓者和中国历史上真正积极实践的第一人。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍。毛泽东作《三大纪律八项注意》时就以曾国藩的《爱民歌》为蓝本，蒋介石黄埔建军时也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。中国自古就有立功、立德、立言“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一致的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业。蒋介石认为“其著作为任何政治家所必读。”毛泽东曾说：“予于近人，独服曾文正。”清朝的左宗棠，面对内忧外患与“兵疲、饷绌、粮乏、运艰”，不顾年老体衰，抬榇出关，坚忍求胜，收复新疆，当今社会为什么很难找出这样有血性的人？这也与中国传统文化被割裂有很大的关系。“见贤思齐焉，不见贤而内自省也。”就是指人家好的我们要学，人家不好的我们要自省，这都是做人做事标准。《论语》中：“父母者,人之本也。父母之年,不可不知也，一则以喜,一则以惧。”父母的生日你知道吗？为什么“一则以喜,一则以惧。”我的理解“一则以喜”就是父母的身体还健康，你还能尽孝；“一则以惧”就是随着父母年龄的不断增长，尽孝的时间会越来越短，心里上有一种恐惧感，这些都应该对我们有很深的启发。“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”“敏而好学”大家基本能做到，“不耻下问”很多人做不到，特别一些领导干部不懂装懂，所以“敏而好学，不耻下问”仍然是我们工作学习的标准。孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”别人好的地方学，不好的地方改。孔子告诫人们：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”就是少年时血气尚未成熟，要戒除迷恋女色，中年血气方刚，要戒除争强好斗，老年血气衰弱，不能贪得无厌。孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而不敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮先贤说的话。那些没有敬畏之心的人在孔子看来就是小人。孔子说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”就是我们常说的后生无畏，但是到了四、五十岁的时候仍然碌碌无为，他也就没有什么可怕的了，告诉人们趁年轻的时候就要有所作为。“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等，遇到困难还不知学习就是最下等的人了。孔子将人分几等，告诉人们要努力向更高的层次迈进。综上所述，《论语》仍然是我们评判道德的标准。#p#分页标题#e#

二、《论语》中蕴含着丰富的管理学知识

刚才安老师所讲的泰勒、约法尔、迈克尔·波特、梅奥都是西方近现代管理学上的杰出代表，实际上2000多年前的孔圣人就已经告诉了我们社会如何管理，那就是大家熟知的“半部《论语》治天下”，孔圣人的《论语》清晰的讲述了家庭如何和谐、单位如何管理、社会如何进步。

（一）孝悌与诚信

孔子对“仁”做了多次论述，如“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”一个人如果孝敬父母，顺从兄长，还喜好犯上，这样的人很少见的；不好犯上，喜好作乱的，就没有这样的人。君子要专心致力于自己的根本，只有本立了才能做出一番事业来。为人之“本”就是孝悌，所以“本”是什么就很清楚了。那什么是“孝”呢？孔子说了，“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”孔子的意思是今天许多人把孝单纯理解为赡养父母，狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？《论语》非常清晰地告诉了我们什么是孝。作为职工的我们应该怎样孝敬父母已经给出了答案。先贤们还告诉了我们什么才是诚信，曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传而不习乎？”意思是每天都要反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的地方，与朋友交往是不是有不诚信之处，师长的传授有没有复习。孔子言信：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”诚信贴近现实，就有意义，这样的诚信就能实现。按制度办事，就不会有什么耻辱，承诺都能实现，就会得到尊重。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”就是指人要没有信用，就好比车没有方向盘一样，无法行驶。所以集团公司选人用人强调德才兼备，德怎么把握？就两条：一是孝悌，二是诚信，这就是标准，把握了这两条就把握了德的根本。言而无信、不孝敬父母的人，这样的干部是不能用的，这样的人进来了也要把他剔除出去。#p#分页标题#e#

（二）法治与德治

《论语》中蕴含了丰富的管理学知识，既讲法治，也讲德治。“仁义礼智信”，这个“礼”就是一个制度。孔子说：“君使臣以礼,臣事君以忠。”这也是讲的制度。干部安排工作的时候要按制度办事，作为下级对上级要忠心。“忠”才能用心工作，才能乐于奉献。所以封建社会不是只讲德治，不讲法治，而是把二者有机的结合起来，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”如果只简单地按制度办事，违反了制度就按制度处罚，就会有很多人想法设法钻漏洞，逃避惩罚，而且还不能从心理上感到违反制度是可耻的。如我们会上处理的这些人，对集团公司的制度规定是上有政策，下有对策，只签到，不干活，“道不同不相为谋”，这些人一定要严肃处理。“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话告诉我们，管理者有了德，又用了礼，职工就比较容易接受，所以经常性的会议一定要开，以解决“管理过程中人的因素”，将思想理念灌输下去，用道德和制度把大家约束起来，这非常重要。“磨镰不耽误割麦”，要用各种宣传方式大力宣传发生在我们身边的好人好事、先进典型，总结推广我们好的经验做法。同时也要用制度来管理规范违规违纪的人和事，对歪风邪气，在其位要谋其政，旗帜鲜明地“齐之以刑”、刚性约束，要敢于碰钉子，敢于惩恶扬善，恶不惩则善难扬。有难题都交上来，这不是一把手，职工都看着我们呢，看我们敢不敢碰钉子，敢碰钉子的干部才是好干部。

三、用传统文化塑造优秀的干部职工队伍

刚才安老师讲了，企业的生产有两部分，一部分是培养优秀的员工，一部分是生产优质的产品。我们必须汲取中华传统的优秀文化，打造一支优秀的干部队伍，要从干部职工的心灵深处，让其感悟到做事先做人，做人学先贤。

（一）其身正，不令则行。

#p#分页标题#e#子路问政，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”又如子曰：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这些都是对领导干部的要求。集团公司刚刚换完届，150多名同志，要么职务降低了，要么变为一般人员，这是非常不容易的。这些同志没有怨言，从领导岗位上退下来，坦然接受身份的变化，在新领导的领导下一如既往、踏踏实实的工作，他们为集团公司的改革做出了贡献，也是我们的中坚力量，这一部分同志值得大家尊重，要好好地把这些同志的作用发挥出来。新上任的干部应该怎么办？《论语》中孔老夫子都说的很清楚，“其身正，不令则行。”大家都在关注着你的一言一行，行比言还重要。要克己复礼，一日克己复礼可以，日日克己复礼就很难。你只要做好了，就能在领导岗位上就走的远；做不到，很可能就是昙花一现。

（二）无欲速，欲速则不达。

这句话，放在今天，仍然能够让人振聋发聩。现在很多干部、很多人员想一夜暴富、一日升天的大有人在。孔子2000多年前就告诉我们：无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。当前有很多人想速成，做表面文章，就拿城市建设来说，为什么一些古老建筑遇大雨不淹，而一些新兴城市年年下雨年年淹，年年都是百年一遇，这都是急功近利造成的，欲速则不达。想一夜暴富肯定会上当受骗，想一日升官肯定摔得比谁都惨。所以大家要踏踏实实的工作，你用心工作，实干向上，在职工中逐步树立了威信，做到一定时候，不提拔舆论都不同意。做人做事不要拔苗助长，无见小利，集团公司要求大家廉政，只有廉政了收入才会有保障，位置才会更稳固，在领导岗位上才会走的更远。

（三）赦小过，举贤才。

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”意思是首先各级管理者要能够各司其职，对下属鸡毛蒜皮的小事不要斤斤计较，要推举贤才，只要这样工作才能蒸蒸日上。要推举你所知道的，做到知人善任，你不了解的，别人也舍弃不了，还会任用他。集团公司选拔任用领导干部，让大家来选，先自荐，再进行民主测评，大家的眼光是雪亮的，所以优秀的人就能选上来，这些做法都受到了孔子等先贤们的启发而来的。“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”集团公司的工作能够做下去，就是因为集团公司的做法接地气，能够选拔任用正直的人，让贤德之人担当具体的工作，罢免那些心术不正、工作能力差的人。干部用好了，自然能够风清气正，能够为职工着想，职工就会心悦诚服、积极拥护。#p#分页标题#e#

子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”所以我们要怀着一颗虔诚之心敬仰孔老夫子，潜心学习他的著作，来管理好我们的企业，发展好我们的企业。

张永路  水路路